黨的二十大報告指出，我們不斷完善了外交總體布局，積極建設覆蓋全球的夥伴關系網絡，推動構建新型國際關系與人類命運共同體，我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升。這是全面推進中國特色大國外交的結果，中國特色大國外交的思想是對傳統外交思想中“親仁善鄰”思想的繼承、發展，是對中國傳統外交思想的集中體現與曆史性延伸。當代中國外交以中華優秀傳統外交文化為根基，立足國際國内兩大變局，以和平發展為外交底色，以“親仁善鄰”為外交文化，以“和合共生”“世界大同”為價值追求，形成了具有中國鮮明特色的外交之道。

“親仁善鄰”出自《左傳·隐公六年》：“親仁善鄰，國之寶也”。“親仁善鄰”一般的含義是親近仁義而與鄰邦友好。以仁愛友善的原則與鄰國相處，是國與國之間和諧相處的前提條件。關于“仁”，孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”。仁者自己想立身于世，也要使别人立身于世，自己想做事通達，也要使别人做事通達。自己都不喜愛的事情，不要強加于别人。關于“鄰”，古人解釋為兩個維度：一方面指地緣上的鄰居、鄰裡，包含親密、親近、親善之意。中國古語說：“遠親不如近鄰”。從中可見中國古人對鄰裡關系的深刻認識。鄰裡、鄰國關系不是相互對立、矛盾沖突的關系，而是唇亡齒寒，相互依存，團結互助的親人夥伴關系，這種理念一直延續至今。另一方面，“鄰”亦指道義上相近、相通的國家。《論語》有言，“德不孤，必有鄰”。有道義的國家，一定不會孤立于世，會吸引志同道合的國家與之相交，形成萬邦彙聚，共商大計的世界圖景。中國古人把“親仁善鄰”視為中國和諧周邊、追求天下太平的一項重要國家戰略。其中，“以和為貴”的思想貫穿始終，與強調“博弈”“競争”的西方典型地緣政治思想不同，中國的主流政治一直是以和平主義為其内核并實行防禦性國防政策。

中國古人提倡“睦乃四鄰”“富以其鄰”的外交理念。早在春秋戰國時期，齊宣王問孟子：“交鄰國有道乎？”孟子曰：“惟仁者為能以大事小”“惟智者為能以小事大”“以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國”。體現了鄰裡、鄰國的良性相處方式。《孟子·告子下》中就講到這樣一則故事：白圭認為自己的治水功勳比禹還大，在孟子面前得意地炫耀，孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣。”意思是大禹治水遵循水的道路，是以四海為蓄水的溝壑，所以造福了九州的百姓。而你卻把鄰國當作蓄水的溝壑，這種做法是典型的自私自利行為，是“不仁”的行為，把本國利益淩駕于鄰國之上，轉嫁國内危機，失去了國際道義，以為這樣可以解決自己國家的水患問題，結果水逆向而行，就變成了洪水，損人亦不利己。古人主張以鄰為伴，反對“以鄰為壑”，嫁禍于鄰，追求講信修睦、“聘交鄰好”的外交格局。

中國古人早已認識到了“天人合一”是宇宙人生的規律。這種“天人合一”的共同體觀念在治國理政中表現為君臣一體、君民一體、家國一體、天下一體。世界是聯系的、發展的，在世界的海洋中，每個國家都像一朵浪花，沒有誰超脫于大海之外，都屬于海洋的一部分。所以孟子主張“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的國家社會關系。

彼此尊重，和而不同是親仁善鄰的重要前提。中國人認為每一個國家都是紮根于自己的生存土壤，都有着本民族的非凡智慧和精神追求，所以要尊重其他民族國家的主權、文化、曆史、現狀等。人們隻有膚色語言之别，絕無高低優劣之分，每個民族國家都有權獨立自主地處理本國的内政外交，這是作為主權國家最基本的尊嚴。《中庸》雲：“施諸己而不願，亦勿施于人。”國與國相交亦是如此，每個國家都想在國際社會上獲得尊重，希望他國尊重自己的主權，所以自己更不能以任何理由與借口幹涉别國内政，因為國情不同、曆史文化不同，所選擇的發展道路也一定會有所不同。《群書治要·周禮》中載有大國“比小”“以和邦國”，老子談到國家間關系時，亦曰：“大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。”墨家亦主張“大不攻小也，強不侮弱也，衆不賊寡也”。

即國家之間應做到不以大壓小，不以強淩弱。因此中國人強調“和而不同”。“和而不同”是指尊重不同，不同而和，和而平等。何謂平等？平等不是強國一家之言的平等，平等是道義的平等，即公平對待一切國家，不因國家大小、強弱、貧富而偏頗，尋求契合點，包容差異性，求同存異，聚同化異是親仁善鄰的必要前提。

貴信重義，合作共赢是親仁善鄰的應有之義。信，誠也。古人雲：“學貴信，信在誠。誠則信矣，信則誠矣。”“不信不立，不誠不行。”中國人自古對“誠信”非常看重，把誠信作為人生而為人、立身處世的德行之一。失德失信就是失義。古人提出“利者，義之和也”，意思是若想追求利益，必須與道義相統一，如果為了追求本國利益而不擇手段，罔顧國際道義，最終一定會自食惡果。所以中國人主張在互尊互信、求同存異的基礎上，展開坦誠深入的對話溝通，減少相互猜疑，堅持正确義利觀，義利兼顧，以義為先。中國古人千年前已然明白隻有以道義相交的國家，才能天長地久。也隻有出于道義去幫助他國，才是真正的團結互助。國與國相交不是零和博弈、你死我活的關系，而是合作共赢的夥伴關系，人類應該同舟共濟，共促世界繁榮穩定，推動構建人類命運共同體，讓每個人都能享受到世界發展的成果與幸福。

促進世界和平與發展，構建人類命運共同體。國與國相交，由于曆史、國情差異性巨大，難免會出現問題和紛争，但隻有和平與發展才是解決問題的鑰匙。正如孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”以“人和”促發展，以發展保障“人和”。“和”是天下一切事物最普遍的規律。“和”才能交流互鑒、共同發展、國泰民安。此時的發展不僅是某個國家或個人的發展，更是全世界、全人類的共同發展，因為個别國家的發展隻是世界的“盆景”，所有國家共同發展才是世界的“風景”。這與中國古人一直追求“大道之行也，天下為公”的大同社會理想不謀而合。《群書治要·六韬》曰：“故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之；徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，唯有道者得天下也。”意思是為天下謀利益的，天下人就擁護他；使天下人受禍害的，天下人就反對他；使天下人得以生養的，天下人都感激他；殺戮天下人的，天下人都毀害他；順應天下意願的，天下人就歸順他；使天下窮困的，天下人都仇視他；使天下人安居樂業的，天下人都依靠他；給天下帶來危難的，天下人就共同危害他。天下不是一個人的天下，天下是天下人的天下，隻有有道之人，才能得到天下人的擁戴。唐太宗主張“君臨區宇，深根固本，人逸兵強，九州殷富，四夷自服”（《貞觀政要·安邊》）。施王道行仁政，以仁義之心關照天下，故能得到其他國家和民衆的支持和擁護。以王道治國，仁德使其他國家願意親近，義舉使其他國家崇尚向往，威嚴使天下人不敢侵犯，這樣就能夠不借助戰争達到天下大同的結果。

為了讓和平的薪火代代相傳，讓發展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，黨的二十大報告中明确提出“必須堅持胸懷天下”“要拓展世界眼光，深刻洞察人類發展進步潮流，積極回應各國人民普遍關切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優秀文明成果，推動建設更加美好的世界”，中國共産黨過去、現在、未來也将會一直以實際行動為世界發展、世界人民貢獻中國力量與中國智慧。